Ánima vs ánimus: la diferencia, lado a lado

Jung escribió sobre las dos figuras como imágenes en espejo, y la forma más clara de ver la diferencia es ponerlas lado a lado. Esta página es la versión corta de nuestra guía del ánima y el ánimus: una tabla, las diferencias una a una y una manera rápida de notar cuál habla en ti. Para cada figura por separado, mira el ánima y el ánimus.

Ánima vs ánimus: la tabla comparativa

Cada fila se explica más abajo. La primera columna es el ánima, el alma; la segunda es el ánimus, el espíritu.

Alma y espíritu: la diferencia de raíz

Empieza por las palabras. Anima es en latín alma o aliento, aquello que da vida a un cuerpo. Animus es en latín mente, espíritu o coraje, aquello que hace que una persona decida.

El ánima es cómo se presenta tu alma. Convierte los sucesos en experiencias: por ella una pieza de música puede deshacerte, un lugar puede sentirse como tu casa y algunas personas parecen guardar un secreto sobre tu propia vida. James Hillman, que le dedicó un libro entero en 1985, leyó el ánima como el arquetipo del alma misma, la parte de cualquier psique que hace que la vida se sienta honda y personal en lugar de plana.

El ánimus es cómo habla tu espíritu. Corta, elige y nombra: por él puedes decir que no, hacer un plan o tomar posición. Hillman lo leyó como espíritu, el impulso hacia arriba, hacia la claridad y el sentido.

La fórmula abreviada del propio Jung era Eros para el ánima y Logos para el ánimus: el vínculo de un lado, el discernimiento y el sentido del otro. En pocas palabras, el alma une las cosas y el espíritu las distingue.

Las demás diferencias, una a una

Estados de ánimo y opiniones

Cuando cualquiera de las dos figuras deja de ser un puente y empieza a manejarte, Jung hablaba de posesión, y las dos se ven muy distintas. El ánima llega como un estado de ánimo: de pronto estás susceptible, herido, sentimental, o seguro de que nada tiene sentido. El ánimus llega como una opinión: una certeza a la que no llegaste razonando, entregada como si fuera ley. Jung describió la primera en los hombres y la segunda en las mujeres. En la práctica, cualquiera puede verse inundado por el sentimiento o atrapado por la convicción.

Cada una guarda algo. Bajo el estado de ánimo hay un sentimiento que nadie ha tomado en serio todavía, a menudo ni siquiera tú. Bajo la opinión prestada hay un juicio propio que aún no se ha formado.

Una figura y una multitud

Jung observó que el ánima tiende a aparecer como una sola figura, una mujer, una guía, una desconocida, mientras que el ánimus aparece a menudo como muchas: un consejo de padres, un panel de expertos, un tribunal. Así, el ánima puede sentirse como una persona de la que podrías enamorarte, y el ánimus como «ellos», las personas invisibles que ya saben lo que deberías hacer.

Dónde las encuentras primero

Ambas se encuentran fuera antes que dentro. En Aion Jung llama al ánima el factor que hace las proyecciones, y el ánimus hace lo mismo. La figura del alma se encuentra por lo común en alguien que parece cargar con tu profundidad, la del espíritu en alguien que parece cargar con la verdad. En el modelo de Jung, el primer portador de cada una es un progenitor: la madre para el ánima y el padre para el ánimus.

Cuatro rostros cada una

Jung describió cuatro rostros del ánima, que llamó Eva, Helena, María y Sofía. Emma Jung, y después Marie-Louise von Franz, describieron cuatro del ánimus: poder, acción, palabra y sentido. En Archemap usamos nuestros propios nombres modernos, construidos sobre los suyos: Hogar, Musa, Devoción y Sabiduría para el alma, y Fuerza, Voluntad, Voz y Propósito para el espíritu. Son una mezcla, no una escalera: la mayoría de las personas reconoce varios. Encontrarás escenas de cada rostro, en su mejor versión y cuando se vuelve oscuro, en ejemplos de ánima y ánimus.

Qué aporta cada una

En Aion Jung escribe que mediante la integración el ánima se convierte en el Eros de la conciencia y el ánimus en un Logos. Dicho con más sencillez: una capacidad de vínculo de un lado y de sentido y pensamiento claro del otro; calidez e intuición, iniciativa y una voz propia.

Los dos viven en todas las personas

La regla original de Jung era clara: el ánima pertenece a los hombres, el ánimus a las mujeres. Reflejaba cómo se entendían lo masculino y lo femenino en su época, y quienes vinieron después la desmontaron.

El argumento de Hillman regresó a las palabras. Si el ánima es el alma y el ánimus el espíritu, todos tienen ambos, porque todos tienen un alma que siente y un espíritu que decide. El capítulo «Anima/Animus» de Verena Kast en The Handbook of Jungian Psychology (2006) es el que más se cita para defender que hombres y mujeres pueden llevar las dos figuras. Y cuando Ellen Heinke y Damian Läge entrevistaron en 2003 a 28 psicólogos analíticos en Zúrich, 24 de los 28 rechazaron la idea de que el ánimus sea exclusivo de las mujeres, aunque seguían viendo que se manifiesta de forma distinta en cada persona.

Así, un hombre puede quedar atrapado por una opinión que no es suya, y una mujer puede hundirse en un estado de ánimo que no sabe nombrar. Un hombre puede enamorarse de la Voz de un colega brillante, y una mujer de la Musa de un músico. La pregunta útil no es cuál tienes, sino cómo se presentan tu alma y tu espíritu, y dónde te los sigues encontrando en los demás.

Cómo trabajan juntos: la sizigia

Sizigia significa pareja uncida. Jung usó la palabra para el ánima y el ánimus juntos y dio a la pareja un capítulo propio en Aion, justo después de la sombra y justo antes del Sí-mismo. El orden es lo que importa. Primero te enfrentas con lo que rechazas en ti, luego encuentras lo que anhelas, y solo entonces empieza a asomar algo parecido a la plenitud.

En la imagen de Jung los dos son compañeros, no rivales. Ambos se sitúan entre tu yo cotidiano y las capas más profundas de la psique, y ambos hacen subir material desde abajo. El alma sin espíritu tiende a la deriva: sentimiento profundo, ninguna dirección. El espíritu sin alma tiende a endurecerse: dirección clara, ninguna calidez. Juntos, el sentir da corazón a un juicio y el juicio da forma a un sentir.

Jung subrayó también que los dos siguen siendo en parte independientes aun después de conocerlos. La meta es una relación de trabajo, no la victoria de uno sobre el otro. En sus escritos alquímicos tardíos, sobre todo en Mysterium Coniunctionis, Jung imaginó la unión de los opuestos como unas bodas sagradas, la coniunctio. Hillman puso en duda más tarde que los dos tengan que venir siempre como una pareja fija; en la vida diaria basta con notar que necesitas ambos.

¿Cuál habla en ti ahora mismo?

Los dos son más fáciles de distinguir en el momento en que uno toma el mando. Cuatro comprobaciones rápidas:

1. ¿Es un sentimiento o un veredicto? Si te inunda y no sabes por qué, probablemente sea el lado del alma. Si tienes una certeza y no sabes cómo llegaste a ella, probablemente sea el lado del espíritu.
2. ¿Es una figura o «ellos»? Una sola atracción hacia alguien o algo suena a ánima. Un coro de «dicen que», «hay que» y «sé realista» suena a ánimus.
3. ¿Quieres retirarte o ganar? Un estado de ánimo te hace callar, enfurruñarte o alejarte. Una opinión prestada te hace discutir, dar sermones o cerrar el tema.
4. ¿Qué le estás pidiendo a otro que cargue? Si necesitas a una persona para que la vida se sienta profunda, le estás entregando tu alma. Si necesitas a una persona que te diga qué es verdad, le estás entregando tu espíritu.

Luego pregúntate qué protege ese dominio. Emma Jung trazó una línea entre una opinión, un juicio recogido en algún sitio, y un juicio que formaste tú mismo. La salida de un estado de ánimo suele ser nombrar el sentimiento que hay debajo. La salida de una opinión prestada suele ser formar tu propio juicio, despacio. Esto es una lente de reflexión, no un diagnóstico: si un estado de ánimo o un crítico interior es constante y te impide vivir tu vida, habla con un profesional de la salud mental.

Tres confusiones frecuentes

• «El ánima es mi lado femenino». Más exacto es decir que es tu alma, cómo se presentan en ti la profundidad y el sentir. «Femenino» era la manera de Jung de describirla, no la cosa en sí.
• «El ánimus es el negativo». Solo cuando te maneja. En su mejor versión es tu propia voz, tu coraje y tu sentido del propósito.
• «Es lo mismo que la sombra». No. La sombra guarda lo que rechazas en ti y suele mostrarse como irritación. El ánima y el ánimus guardan lo que anhelas y aún no has vivido, y suelen mostrarse como fascinación. Jung puso la sombra primero por una razón.