Unterschied zwischen Anima und Animus im Vergleich

Jung schrieb über die beiden Gestalten wie über Spiegelbilder, und am klarsten siehst du den Unterschied nebeneinander. Diese Seite ist die Kurzfassung unseres Leitfadens zu Anima und Animus: eine Vergleichstabelle, die einzelnen Unterschiede und ein schneller Weg, zu bemerken, wer gerade in dir spricht. Jede Gestalt für sich findest du unter Die Anima und Der Animus.

Anima oder Animus: die Vergleichstabelle

Jede Zeile wird weiter unten genauer erklärt. Die erste Spalte ist die Anima, die Seele; die zweite der Animus, der Geist.

Seele und Geist: der Grundunterschied

Fang bei den Wörtern an. Anima ist lateinisch für Seele oder Atem, das, was einen Körper lebendig macht. Animus ist lateinisch für Verstand, Geist oder Mut, das, was einen Menschen entscheiden lässt.

Die Anima ist die Art, wie sich deine Seele zeigt. Sie verwandelt Ereignisse in Erfahrungen: Deshalb kann ein Musikstück dich aus der Bahn werfen, ein Ort sich wie Heimat anfühlen, und manche Menschen scheinen ein Geheimnis über dein eigenes Leben zu tragen. James Hillman, der ihr 1985 ein ganzes Buch widmete, las die Anima als Archetyp der Seele selbst, als den Teil jeder Psyche, der das Leben tief und persönlich statt flach erscheinen lässt.

Der Animus ist die Art, wie dein Geist spricht. Er schneidet, wählt und benennt: Deshalb kannst du Nein sagen, einen Plan machen oder Stellung beziehen. Hillman las ihn als Geist, den Zug nach oben zu Klarheit und Sinn.

Jungs eigene Kurzformel war Eros für die Anima und Logos für den Animus: Bezogenheit auf der einen Seite, Unterscheidung und Sinn auf der anderen. Einfach gesagt: Die Seele verbindet die Dinge, und der Geist trennt sie.

Die weiteren Unterschiede, einzeln betrachtet

Launen und Meinungen

Wenn eine der beiden Gestalten aufhört, eine Brücke zu sein, und beginnt, dich zu lenken, nannte Jung das Besessenheit, und die beiden sehen sehr verschieden aus. Die Anima kommt als Laune: Du bist plötzlich empfindlich, verletzt, sentimental oder sicher, dass nichts einen Sinn hat. Der Animus kommt als Meinung: eine Gewissheit, zu der du dich nicht durchgedacht hast, vorgetragen wie ein Gesetz. Jung beschrieb das erste bei Männern und das zweite bei Frauen. In der Praxis kann jeder von einem Gefühl überflutet oder von einer Überzeugung gepackt werden.

Jede hütet etwas. Unter der Laune liegt ein Gefühl, das noch niemand ernst genommen hat, oft nicht einmal du selbst. Unter der geliehenen Meinung liegt ein eigenes Urteil, das noch nicht gefällt wurde.

Eine Gestalt und eine Menge

Jung bemerkte, dass die Anima meist als einzelne Gestalt auftritt, eine Frau, eine Führerin, eine Fremde, der Animus dagegen oft als viele: ein Rat von Vätern, ein Gremium von Experten, ein Gericht. So kann sich die Anima wie ein Mensch anfühlen, in den du dich verlieben könntest, und der Animus wie „die“, die unsichtbaren Leute, die schon wissen, was du tun solltest.

Wo du ihnen zuerst begegnest

Beiden begegnet man draußen, bevor man ihnen innen begegnet. In Aion nennt Jung die Anima den Faktor, der Projektionen macht, und der Animus tut dasselbe. Der Gestalt der Seele begegnet man meist in jemandem, der deine Tiefe zu tragen scheint, der des Geistes in jemandem, der die Wahrheit zu tragen scheint. In Jungs Modell ist der erste Träger beider ein Elternteil, die Mutter für die Anima und der Vater für den Animus.

Je vier Gesichter

Jung beschrieb vier Gesichter der Anima, die er Eva, Helena, Maria und Sophia nannte. Emma Jung und später Marie-Louise von Franz beschrieben vier des Animus: Kraft, Tat, Wort und Sinn. Bei Archemap benutzen wir eigene moderne Namen, aufgebaut auf ihren: Geborgenheit, Muse, Hingabe und Weisheit für die Seele und Stärke, Wille, Stimme und Sinn für den Geist. Sie sind eine Mischung, keine Leiter: Die meisten erkennen mehrere. Szenen zu jedem Gesicht, im besten Fall und wenn es dunkel wird, findest du in unseren Beispielen für Anima und Animus.

Was jede gibt

In Aion schreibt Jung, durch Integration werde die Anima zum Eros des Bewusstseins und der Animus zu einem Logos. In einfacheren Worten: eine Fähigkeit zu Beziehung auf der einen Seite und zu Sinn und klarem Denken auf der anderen, Wärme und Intuition, Initiative und eine eigene Stimme.

Beide leben in jedem Menschen

Jungs ursprüngliche Regel war eindeutig: Die Anima gehört den Männern, der Animus den Frauen. Sie spiegelte, wie seine Zeit die Geschlechter sah, und die Nachfolgenden haben sie auseinandergenommen.

Hillmans Argument ging zu den Wörtern zurück. Wenn die Anima die Seele ist und der Animus der Geist, dann hat jeder beide, denn jeder hat eine Seele, die fühlt, und einen Geist, der entscheidet. Verena Kasts Beitrag „Anima/Animus“ im Handbook of Jungian Psychology (2006) wird am häufigsten für die Sicht zitiert, dass Männer und Frauen beide Gestalten tragen können. Und als Ellen Heinke und Damian Läge 2003 in Zürich 28 Analytische Psychologen interviewten, lehnten 24 der 28 die Vorstellung ab, der Animus gehöre nur Frauen, sahen ihn aber weiterhin bei verschiedenen Menschen unterschiedlich auftreten.

Ein Mann kann also von einer Meinung gepackt werden, die nicht seine ist, und eine Frau in einer Laune versinken, die sie nicht benennen kann. Ein Mann kann sich in die Stimme einer brillanten Kollegin verlieben, und eine Frau in die Muse eines Musikers. Die nützliche Frage lautet nicht, welche du hast, sondern wie sich deine Seele und dein Geist jeweils zeigen und wo du ihnen in anderen Menschen immer wieder begegnest.

Wie sie zusammenwirken: die Syzygie

Syzygie heißt ein zusammengejochtes Paar. Jung benutzte das Wort für Anima und Animus zusammen und gab dem Paar in Aion ein eigenes Kapitel, gleich nach dem Schatten und gleich vor dem Selbst. Die Reihenfolge ist der Punkt. Zuerst stellst du dich dem, was du an dir ablehnst, dann begegnest du dem, wonach du dich sehnst, und erst dann rückt so etwas wie Ganzheit in den Blick.

In Jungs Bild sind die beiden Partner, keine Rivalen. Beide stehen zwischen deinem Alltags-Ich und den tieferen Schichten der Psyche, und beide tragen Material von unten nach oben. Seele ohne Geist treibt leicht ab: tiefes Gefühl, keine Richtung. Geist ohne Seele erstarrt leicht: klare Richtung, keine Wärme. Zusammen gibt das Gefühl einem Urteil sein Herz, und das Urteil gibt einem Gefühl seine Gestalt.

Jung betonte auch, dass die beiden teilweise unabhängig bleiben, selbst wenn du sie kennengelernt hast. Das Ziel ist eine tragfähige Beziehung, nicht der Sieg des einen über den anderen. In seinen späten alchemistischen Schriften, vor allem im Mysterium Coniunctionis, stellte Jung die Vereinigung der Gegensätze als heilige Hochzeit vor, als coniunctio. Hillman stellte später infrage, ob die beiden immer als festes Paar auftreten müssen; im Alltag genügt es zu bemerken, dass du beide brauchst.

Wer spricht gerade in dir: Anima oder Animus?

Die beiden unterscheidest du am leichtesten in dem Moment, in dem eine von ihnen übernimmt. Vier schnelle Prüfungen:

1. Ist es ein Gefühl oder ein Urteilsspruch? Wenn du überflutet bist und nicht sagen kannst, warum, ist es wahrscheinlich die Seite der Seele. Wenn du sicher bist und nicht sagen kannst, wie du dahin gekommen bist, ist es wahrscheinlich die Seite des Geistes.
2. Ist es eine Gestalt oder „die“? Ein einzelner Sog zu jemandem oder etwas klingt nach der Anima. Ein Chor aus „man sagt“, „man sollte“ und „sei realistisch“ klingt nach dem Animus.
3. Willst du dich zurückziehen oder gewinnen? Eine Laune lässt dich verstummen, schmollen oder abdriften. Eine geliehene Meinung lässt dich streiten, belehren oder das Thema schließen.
4. Was bittest du jemand anderen zu tragen? Wenn du einen Menschen brauchst, damit das Leben sich tief anfühlt, übergibst du ihm deine Seele. Wenn du einen Menschen brauchst, der dir sagt, was wahr ist, übergibst du ihm deinen Geist.

Frag dann, was die Übernahme schützt. Emma Jung zog eine Linie zwischen einer Meinung, einem irgendwo aufgeschnappten Urteil, und einem Urteil, das du wirklich selbst gefällt hast. Der Ausweg aus einer Laune besteht meist darin, das Gefühl darunter zu benennen. Der Ausweg aus einer geliehenen Meinung besteht meist darin, langsam dein eigenes Urteil zu fällen. Das ist eine Linse zur Reflexion, keine Diagnose: Wenn eine Laune oder ein innerer Kritiker ständig da ist und dich daran hindert, dein Leben zu leben, sprich mit einer Fachperson für psychische Gesundheit.

Drei häufige Verwechslungen

• „Die Anima ist meine weibliche Seite.“ Näher dran ist: Sie ist deine Seele, die Art, wie Tiefe und Gefühl in dir auftreten. „Weiblich“ war Jungs Weise, sie zu beschreiben, nicht die Sache selbst.
• „Der Animus ist der negative.“ Nur wenn er dich lenkt. Im besten Fall ist er deine eigene Stimme, dein Mut und dein Gefühl für Bestimmung.
• „Das ist dasselbe wie der Schatten.“ Nein. Der Schatten enthält, was du an dir ablehnst, und zeigt sich meist als Ärger. Anima und Animus enthalten, wonach du dich sehnst und was du noch nicht gelebt hast, und zeigen sich meist als Faszination. Jung stellte den Schatten aus gutem Grund an den Anfang.