Аніма vs анімус: у чому різниця
Аніма означає душу, анімус означає дух. Ось чим вони різняться, чому обоє живуть у кожному і як зрозуміти, хто з них говорить, коли ти втрачаєш опору.
Аніма (з латини «душа») є внутрішньою постаттю, що несе почуття, близькість і глибину; анімус (з латини «розум» або «дух») несе переконання, волю і сенс. Спершу Юнг віддав аніму чоловікам, а анімус жінкам. Більшість юнгіанців сьогодні бачать обох у кожному.
Аніма і анімус: у чому різниця? Юнг писав про ці дві постаті як про дзеркальні образи, і найпростіше побачити різницю, поставивши їх поруч. Ця сторінка є стислою версією нашого посібника про аніму й анімус: одна таблиця, відмінності по черзі і швидкий спосіб помітити, хто з них говорить у тобі. Про кожну постать окремо читай на сторінках аніма і анімус.
Яка різниця між анімою та анімусом?
Аніма є душею: внутрішньою постаттю, що стоїть за почуттями, настроями, близькістю і відчуттям, що життя має глибину. Анімус є духом: внутрішньою постаттю, що стоїть за переконаннями, судженнями, волею і сенсом. Коли бере гору аніма, приходять настрої; коли бере гору анімус, приходять думки-вироки. Юнг пов’язував аніму з чоловіками, а анімус із жінками. Більшість сучасних юнгіанців вважають обох частиною кожної психіки.
- Anima латиною означає душу, animus означає розум або дух. Самі назви вже несуть більшу частину різниці.
- Аніма єднає і відчуває; анімус судить, діє і дає сенс. Юнг називав це Еросом і Логосом.
- Коли бере гору аніма, людина тоне в настроях. Коли бере гору анімус, вона застигає в позичених думках і в голосі внутрішнього критика.
- Обоє живуть у кожному: у цюрихському дослідженні 2003 року 24 з 28 аналітичних психологів відкинули ідею, що анімус належить лише жінкам.
- Разом вони утворюють сизигію, Юнгову пару протилежностей. Мета полягає в робочих стосунках з обома, а не у виборі між ними.
Аніма і анімус: різниця в таблиці
Кожен рядок пояснено нижче. Перша колонка про аніму, душу; друга про анімус, дух.
| Аніма (душа) | Анімус (дух) | |
|---|---|---|
| Латинське слово | Душа, подих | Розум, дух, відвага |
| Що робить | Відчуває, єднає, дає життю глибину | Судить, вирішує, діє, шукає сенс |
| Термін Юнга | Ерос: близькість | Логос: розрізнення і сенс |
| Коли бере гору | Настрої: вразливість, ображене мовчання, сентиментальність, порожнеча | Думки-вироки: застигла певність, «усі знають», внутрішній критик |
| Де зустрічаєш спершу | У тому, хто ніби тримає твою душу: глибина, краса, тепло | У тому, хто ніби знає правду: сила, план, точні слова, покликання |
| Як зазвичай з’являється | Одна постать: провідниця, кохана чи незнайомка | Часто багато: рада, комісія, суд |
| Перший носій, за Юнгом | Зазвичай мати | Зазвичай батько |
| Чотири обличчя в Archemap | Вогнище, Муза, Відданість, Мудрість | Сила, Воля, Голос, Покликання |
| Класичні імена | Єва, Олена, Марія, Софія (Юнг) | Міць, дія, слово, сенс (Емма Юнг, фон Франц) |
| У найкращому прояві | Тепло, інтуїція, вхід у твоє внутрішнє життя | Ініціатива, власний голос, відчуття напрямку |
| Дар під темною формою | Почуття, яке хоче, щоб його сприйняли всерйоз | Власне судження, яке чекає, щоб його ухвалили |
| У кого є | У кожного (первісне правило Юнга: у чоловіків) | У кожного (первісне правило Юнга: у жінок) |
Душа і дух: корінна різниця
Почнімо зі слів. Anima латиною означає душу або подих, те, що робить тіло живим. Animus означає розум, дух або відвагу, те, що змушує людину вирішувати.
Аніма є тим, як проявляється твоя душа. Вона перетворює події на досвід: через неї одна мелодія може перевернути тобі душу, якесь місце відчувається домом, а деякі люди ніби знають таємницю твого власного життя. Джеймс Гіллман, який присвятив їй цілу книжку 1985 року, читав аніму як архетип самої душі, ту частину будь-якої психіки, завдяки якій життя відчувається глибоким і особистим, а не пласким.
Анімус є тим, як говорить твій дух. Він розтинає, обирає і називає: завдяки йому ти можеш сказати «ні», скласти план чи відстояти свою позицію. Гіллман читав його як дух, порив угору, до ясності й сенсу.
Сам Юнг зводив це до короткої формули: Ерос для аніми і Логос для анімуса: близькість з одного боку, розрізнення і сенс з іншого. Простіше кажучи, душа поєднує, а дух розрізняє.
Інші відмінності, по черзі
Настрої і думки-вироки
Коли будь-яка з цих постатей перестає бути мостом і починає тобою керувати, Юнг називав це одержимістю, і виглядає вона в обох дуже по-різному. Аніма приходить як настрій: ти раптом вразливий, ображений, сентиментальний або певен, що ніщо не має сенсу. Анімус приходить як думка-вирок: певність, до якої ти не доходив міркуваннями, проголошена так, ніби це закон. Перше Юнг описував у чоловіків, друге в жінок. На практиці будь-кого може затопити почуття чи схопити переконання.
Кожне з них щось береже. Під настроєм лежить почуття, якого ще ніхто не сприйняв усерйоз, часто навіть ти сам. Під позиченою думкою лежить твоє власне судження, якого ти ще не ухвалив.
Одна постать і натовп
Юнг помітив, що аніма зазвичай з’являється як одна постать, одна жінка, один провідник, одна незнайомка, а анімус часто як багато: рада батьків, комісія експертів, суд. Тож аніма може відчуватися як людина, в яку можна закохатися, а анімус як «вони», невидимі люди, які вже знають, що тобі слід робити.
Де ти зустрічаєш їх уперше
Обох спершу зустрічаєш ззовні, а вже потім усередині. В Aion Юнг називає аніму фактором, що творить проєкції, і анімус робить те саме. Постать душі зазвичай зустрічаєш у комусь, хто ніби несе твою глибину, постать духу в комусь, хто ніби несе правду. У моделі Юнга першим носієм кожної є хтось із батьків: мати для аніми і батько для анімуса.
По чотири обличчя
Юнг описав чотири обличчя аніми й назвав їх Єва, Олена, Марія і Софія. Емма Юнг, а пізніше Марі-Луїза фон Франц описали чотири обличчя анімуса: міць, дію, слово і сенс. В Archemap ми користуємося власними сучасними назвами, збудованими на їхніх: Вогнище, Муза, Відданість і Мудрість для душі та Сила, Воля, Голос і Покликання для духу. Це суміш, а не драбина: більшість людей упізнають у собі кілька. Сцени до кожного обличчя, у найкращому прояві і коли воно темніє, є на сторінці приклади аніми й анімуса.
Що дає кожен із них
В Aion Юнг пише, що завдяки інтеграції аніма стає Еросом свідомості, а анімус Логосом. Простішими словами: здатність до близькості з одного боку і до сенсу та ясної думки з іншого, тепло й інтуїція, ініціатива і власний голос.
Обоє живуть у кожному
Первісне правило Юнга було охайним: аніма належить чоловікам, анімус жінкам. Воно відображало те, як його час бачив чоловіків і жінок, і ті, хто прийшов після нього, це правило розібрали.
Аргумент Гіллмана повертався до самих слів. Якщо аніма є душею, а анімус духом, то кожен має обох, бо в кожного є душа, що відчуває, і дух, що вирішує. Розділ Верени Каст «Anima/Animus» у The Handbook of Jungian Psychology (2006) найчастіше цитують на користь погляду, що і чоловіки, і жінки можуть носити обидві постаті. А коли Еллен Гайнке і Даміан Леґе 2003 року опитали 28 аналітичних психологів у Цюриху, 24 з 28 відкинули ідею, що анімус належить лише жінкам, хоча й бачили, що в різних людей він проявляється по-різному.
Тож чоловіка може схопити думка, яка не є його власною, а жінка може потонути в настрої, якого не вміє назвати. Чоловік може закохатися в Голос у блискучій колезі, а жінка в Музу в музикантові. Корисне запитання не в тому, що з двох у тебе є, а в тому, як проявляються твоя душа і твій дух і де ти знову і знову зустрічаєш їх в інших людях.
Як вони працюють разом: сизигія
Сизигія означає пару в одному ярмі. Юнг назвав так аніму й анімус разом і присвятив цій парі окремий розділ в Aion, одразу після тіні й одразу перед Самістю. Саме в порядку весь сенс. Спершу ти стикаєшся з тим, що в собі відкидаєш, потім зустрічаєш те, чого прагнеш, і лише тоді на обрії з’являється щось схоже на цілісність.
У Юнговій картині ці двоє є партнерами, а не суперниками. Обоє стоять між твоїм буденним «я» і глибшими шарами психіки, і обоє піднімають матеріал знизу. Душа без духу зазвичай дрейфує: глибоке почуття без напрямку. Дух без душі зазвичай твердне: чіткий напрямок без тепла. Разом почуття дає судженню серце, а судження дає почуттю форму.
Юнг також наголошував, що обоє лишаються частково незалежними навіть тоді, коли ти з ними познайомився. Мета полягає в робочих стосунках, а не в перемозі одного над іншим. У пізніх алхімічних працях, передусім у Mysterium Coniunctionis, Юнг уявляв союз протилежностей як священний шлюб, coniunctio. Гіллман згодом засумнівався, чи мають вони завжди йти незмінною парою; у щоденному житті досить помітити, що тобі потрібні обоє.
Хто з них говорить у тобі зараз?
Найлегше їх розрізнити тієї миті, коли хтось із них бере гору. Чотири швидкі перевірки:
- Це почуття чи вирок? Якщо тебе затопило і ти не можеш сказати чому, це, найімовірніше, бік душі. Якщо ти певен і не можеш сказати, як до цього дійшов, це, найімовірніше, бік духу.
- Це одна постать чи «вони»? Одна тяга до когось чи чогось схожа на аніму. Хор із «люди кажуть», «так треба» і «будь реалістом» схожий на анімус.
- Тобі хочеться відійти чи перемогти? Настрій змушує замовкнути, дутися чи віддалятися. Позичена думка змушує сперечатися, повчати чи закривати тему.
- Що ти просиш нести когось іншого? Якщо тобі потрібна людина, щоб життя відчувалося глибоким, ти віддаєш їй свою душу. Якщо тобі потрібна людина, яка скаже, що правда, ти віддаєш їй свій дух.
Потім запитай, що саме береже ця одержимість. Емма Юнг розрізняла думку, тобто судження, яке ти десь підхопив, і судження, яке ти справді ухвалив сам. Вихід із настрою зазвичай полягає в тому, щоб назвати почуття під ним. Вихід із позиченої думки зазвичай полягає в тому, щоб повільно сформувати власне судження. Це оптика для роздумів, а не діагноз: якщо настрій чи внутрішній критик не відпускають і заважають тобі жити, поговори з фахівцем із психічного здоров’я.
Три поширені плутанини
- «Аніма означає мою жіночу сторону». Точніше сказати так: це твоя душа, те, як у тобі проявляються глибина і почуття. «Жіноче» було Юнговим способом її описати, а не нею самою.
- «Анімус буває лише негативним». Лише тоді, коли він тобою керує. У найкращому прояві це твій власний голос, відвага і відчуття мети.
- «Це те саме, що тінь». Ні. Тінь тримає те, що ти в собі відкидаєш, і зазвичай проявляється як роздратування. Аніма й анімус тримають те, чого ти прагнеш і чого ще не прожив, і зазвичай проявляються як захоплення. Юнг недарма поставив тінь першою.
Джерела й додаткове читання
- Jung, C. G. Aion: Researches into the Phenomenology of the Self. Collected Works, Vol. 9ii, ch. III “The Syzygy: Anima and Animus”. Проєкція, настрої і думки-вироки, Ерос і Логос, пара.
- Jung, C. G. Two Essays on Analytical Psychology. Collected Works, Vol. 7, “Anima and Animus”. Анімус як рада суджень; думки анімуса як колективні.
- Jung, C. G. The Archetypes and the Collective Unconscious. Collected Works, Vol. 9i. Мати як перша носійка аніми.
- Jung, C. G. “The Psychology of the Transference” (1946). Collected Works, Vol. 16, par. 361. Єва, Олена, Марія, Софія.
- Jung, C. G. Mysterium Coniunctionis. Collected Works, Vol. 14. Пізнє дослідження Юнга про алхімічний союз протилежностей, coniunctio.
- Jung, E. Animus and Anima: Two Essays. Analytical Psychology Club of New York, 1957; Spring Publications. Міць, дія, слово, сенс; думка і судження. Есе про анімус починалося як лекція 1931 року, опублікована 1934-го.
- von Franz, M.-L. “The Process of Individuation”, in Jung (ed.), Man and His Symbols (1964). Чотири щаблі анімуса.
- Hillman, J. Anima: An Anatomy of a Personified Notion. Spring Publications, 1985. Аніма як душа, анімус як дух, у кожному.
- Kast, V. “Anima/Animus”, in R. K. Papadopoulos (ed.), The Handbook of Jungian Psychology. Routledge, 2006. Розділ довідника, який найчастіше цитують на користь погляду, що і чоловіки, і жінки можуть носити обидві постаті.
- Heinke, E. and Läge, D. (2003). “Zur Geschlechtsspezifität des Animus-Konzeptes.” Analytische Psychologie 34(1): 47–69. Інтерв’ю з 28 аналітичними психологами.
Познайомся зі своєю душею і своїм духом
Тест показує, з яким обличчям живуть твоя душа і твій дух і яке поєднання вони складають у тобі. 32 сцени, безкоштовно.
З яким обличчям живе твоя душа?
Тридцять дві короткі сцени покажуть, до якого обличчя тягнуться твоя душа і твій дух і яке з них бере гору під тиском.