Аніма в психології Юнга

Чоловік, який спокійно й упевнено веде наради, приходить додому і весь вечір ображено мовчить через фразу, яку ледве пам’ятає. Жінка о другій ночі закриває роман і не може перестати думати про одну героїню, наче знала її завжди. Учителька на пенсії чує пісню 1979 року й мусить вийти з кімнати.

Юнг сказав би, що в усіх трьох діє та сама постать: аніма, образ душі. Що таке аніма в Юнга? Ця сторінка заглиблюється в неї більше, ніж наш огляд аніми й анімуса: що це слово означало для Юнга, як ти зустрічаєш її в інших людях, її чотири обличчя, настрої, які вона приносить, коли її не помічають, як вона з’являється в снах і казках і як із нею добре жити. Її парна постать, дух, має окрему сторінку: анімус.

Що таке аніма: душа, а не стать

Anima латиною означає душу, а ще подих, те, що робить тіло живим. Юнг обрав це слово свідомо. У розділі «Визначення» Психологічних типів (Зібрані твори, т. 6) він описує образ душі: внутрішню постать, чиї якості доповнюють обличчя, яке ми показуємо світові. В іншому есе він називає аніму архетипом самого життя.

Простими словами, аніма є тією частиною тебе, яка перетворює події на досвід. Через неї одна мелодія може перевернути тобі душу, місто, де ти побував лише раз, відчувається домом, а одні вечори повні сенсу, тоді як інші порожні. Юнг пов’язував її з Еросом: близькістю, почуттям, тягою до інших людей і до внутрішнього світу.

Власне правило Юнга було таким: аніма належить чоловікам, а її пара, анімус, жінкам. Сьогодні це правило є історією, його сформували гендерні ролі його часу. Джеймс Гіллман у книжці Anima: An Anatomy of a Personified Notion (1985) поставився до латини буквально: якщо аніма є душею, вона є в кожного, а анімус є духом. Практики рухалися в тому ж напрямку. У цюрихському дослідженні на основі інтерв’ю (Гайнке і Леґе, 2003) 24 з 28 аналітичних психологів відкинули ідею анімуса, який належить лише жінкам. А розділ Верени Каст «Anima/Animus» у The Handbook of Jungian Psychology (за редакцією Реноса Пападопулоса, 2006) найчастіше цитують на користь погляду, що і чоловіки, і жінки можуть носити обидві постаті.

Саме цього прочитання тримається ця сторінка: аніма є душею, анімус є духом, і обоє живуть у кожному. Якщо хочеш побачити їх поруч, зазирни на сторінку аніма і анімус: різниця.

Як ти зустрічаєш аніму: проєкція і захоплення

Перше, що Юнг каже про аніму: її рідко зустрічаєш такою, якою вона є. В Aion (т. 9ii) він називає її фактором, що творить проєкції. Поки образ душі лишається несвідомим, він не лишається всередині. Він падає на реальну людину, і раптом ця людина ніби несе світло, обіцянку чи небезпеку, значно більші за все, що вона насправді зробила.

Сміх колеги, на який ти мимоволі чекаєш. Незнайомець у потязі, якому ти вигадуєш ціле життя. Новий партнер, який наче розуміє тебе ще до того, як ти заговориш. Роберт А. Джонсон у книжці We (1983), читаючи історію Трістана та Ізольди, доводив, що романтичне кохання є душею, яка шукає себе в партнерові. Тому воно може відчуватися майже релігійним, і тому жодна людина не здатна довго його нести.

Маска і те, що вона ховає

Аніма також відповідає персоні, ролі, яку ми граємо на людях. У Двох есе з аналітичної психології (т. 7) Юнг описує, як що повніше людина зливається зі своєю зовнішньою роллю, то більше душа діє в темряві і то частіше її проєктують. Бездоганний професіонал, який розсипається через одне повідомлення, не слабкий: тій частині його, що відчуває, просто не дали іншого місця. Головна прикмета аніми: захоплення. Не звичайна симпатія, а тяга, в якій відчувається доля.

Чотири обличчя аніми: Єва, Олена, Марія, Софія

У «Психології перенесення» (1946, т. 16, пар. 361) Юнг називає чотири щаблі еросу, відомі пізній античності, Єву, Олену, Марію і Софію, і знаходить той самий ряд у Ґетевому Фаусті: Ґретхен, Олена, Марія і «вічно жіноче». Англійський переклад цього місця переглядають (Вес Воллес опублікував новий у Journal of Analytical Psychology 2024 року), тож читай подальше як тлумачення, а не як святе письмо. Живі сцени до кожного обличчя є на сторінці приклади аніми й анімуса.

Єва: душа тіла і дому

• У найкращому прояві: тепло, апетит, відпочинок, радість спільної трапези. Юнг пов’язував це обличчя із землею і з матір’ю.
• У коханні: хочеться, щоб тебе обіймали, годували і про тебе дбали. Близькість говорить дотиком і буденними ритуалами більше, ніж словами.
• Коли темніє: залежність. Важко жити, коли поруч немає того, хто про тебе подбає, або близькість така тісна, що задихаються обоє.
• Дар, який варто виростити: уміння самому себе нагодувати, дати собі відпочинок і заспокоїтися, щоб турбота стала тим, що ти даєш і приймаєш, а не тим, без чого не виживеш.

Олена: душа краси і бажання

• У найкращому прояві: захват від краси, таланту і чарівності. Для Юнга це обличчя ще еротичне, але вже романтичне й естетичне: кохану людину вперше бачать як особистість.
• У коханні: ти закохуєшся в яскравих, обдарованих, у тих, кого помічають усі.
• Коли темніє: гонитва. Інтерес згасає тієї миті, коли кохана людина виявляється звичайною, і пошук починається знову.
• Дар, який варто виростити: власне око на красу і власний творчий вогонь, щоб ти сам творив красиве, а людям, яких любиш, дозволяв бути звичайними.

Марія: душа відданості

• У найкращому прояві: ніжність, вірність, любов, що піднімається до відданості. Юнг описує це обличчя як ерос, піднесений до рівня релігійного почуття.
• У коханні: тривка вірність і глибока дружба; ти шануєш людину, яку любиш.
• Коли темніє: п’єдестал. Партнера ідеалізують як бездоганно чистого, і любов не витримує першої вади, тож люди діляться на святих і грішних.
• Дар, який варто виростити: відданість, у якій є місце недосконалості, і моральне чуття, тепле, а не суворе.

Софія: душа мудрості

• У найкращому прояві: інтуїція, внутрішній провід, відчуття, що в житті є візерунок. Юнг каже, що це обличчя перевершує Марію, і називає його одухотвореною Оленою.
• У коханні: хочеться супутника в думках і внутрішньому житті, людину, яку бачиш цілою, зі світлом і темрявою разом.
• Коли темніє: оракул. Внутрішній провід твердне до певності, яка ширяє над буденним життям і не терпить запитань.
• Дар, який варто виростити: довіряти власній інтуїції і водночас тримати її в розмові з живими людьми й реальними фактами.

Оскільки Софія є одухотвореною Оленою, а не просто наступним кроком після Марії, навіть Юнгів власний порядок не є рівним сходженням угору. Більшість людей упізнають у собі два-три обличчя водночас.

Коли аніма бере гору: настрої

Коли людиною керує образ душі, а не вона перебуває з ним у стосунку, Юнг називав це одержимістю. У своєму есе про поняття аніми (т. 9i) він описує, як характер стає вразливим, дратівливим і мінливим у настроях. В Aion він відносить настрої до аніми, а думки-вироки до анімуса. Марі-Луїза фон Франц у книжці Man and His Symbols («Людина та її символи», 1964) додала внутрішній голос, який знецінює все: сіре відчуття, що ніщо не має сенсу.

У звичайному житті це може виглядати так:

• Фраза за вечерею, яку ти пережовуєш три дні, а потім пригадуєш під час сварки зовсім про інше.
• Мовчання замість слів «мені було боляче».
• Хвиля сентиментальності над старою фотографією, а слідом плаский, порожній ранок.
• Фантазія замість людини: уявний партнер, який ніколи не розчаровує, проти справжнього, який розчаровує.

Одержимість не означає, що аніма погана. Вона означає, що аніму ігнорують. Кожен настрій є почуттям, якому так і не дали місця, тож воно взяло його саме. І він береже справжній дар: та сама відкритість, через яку ти легко ранишся, дає змогу відчути зміну атмосфери в кімнаті чи знати, що другові важко, ще до того, як він про це скаже. Шлях уперед: назвати почуття, поки воно ще мале, і сказати про нього тій людині, якої воно стосується.

Якщо настрої не минають, заважають тобі жити або приходять разом із думками про те, щоб заподіяти собі шкоду, будь ласка, поговори з фахівцем із психічного здоров’я. Ця сторінка для роздумів, а не для діагнозу.

Аніма в снах, романах і казках

У снах аніма з’являється без реальної людини, за якою можна сховатися. Часто це жінка, якої сновидець ніколи не зустрічав або знає лише наполовину: незнайомка, яка ніби знає тебе, сестра, кохана, та, що йде попереду й показує дорогу, богиня чи постать, що підіймається з води або з-під землі. Те, як вона з тобою поводиться, часто віддзеркалює, як ти поводишся з власним почуттєвим життям. Дослідження 2023 року, яке розглянуло 141 сон дев’ятьох людей у юнгіанській терапії (Саїс і співавтори), знайшло в цій ролі також андрогінні постаті.

Романи, на яких навчав Юнг

На своєму англомовному семінарі 1925 року Юнг пояснював аніму через популярну прозу, передусім через роман Райдера Гаґґарда «Вона», до безсмертної цариці якого, Аєші, він повертався знову і знову, і через «Атлантиду» П’єра Бенуа з її царицею Антінеєю. Метью Файк у книжці Four Novels in Jung’s 1925 Seminar (2020) простежує, як саме Юнг ними користувався.

Водяні діви й сирени

Емма Юнг у своєму есе про аніму (1955) читала її крізь фольклор: русалки й водяні діви, дівчата-лебеді, Мелюзина, істоти наполовину людські, наполовину природні. Її думка була лагідною і практичною. Таку істоту не треба перемагати як ворога; її треба терпляче вводити в людські стосунки. Фон Франц описала темніші версії: сирену й Лорелею, чия пісня веде моряків і човнярів на скелі, та царівну, яка дає женихам нездійсненні завдання. Кожна з них є тягою душі, оберненою проти життя: красою, що топить, замість будити.

Якщо в снах знову і знову повертається та сама постать із тим самим почуттям, запиши, що вона робить і каже. Часто вона несе звістку про те, що ти перестав відчувати.

Мати як перша носійка

Звідки образ душі бере своє перше обличчя? У есе про поняття аніми (т. 9i) Юнг відрізняє аніму від образу матері, але зауважує, що саме мати зазвичай є її першою носійкою. Далі цю роль переймають наступні кохання. Фон Франц додає, що мати формує індивідуальну подобу аніми: якщо той перший зв’язок був болючим, згодом аніма може проявлятися дратівливими, пригніченими й непевними настроями.

Ідеться не про провину. Перша людина, яка тримала тебе на руках, дала твоїй душі її найранішу тональність, і ти потім чуєш її в тому, що тебе заспокоює, і в турботі, якої ти прагнеш або яку відкидаєш.

Енн і Баррі Уланови описують, як ці внутрішні постаті можуть бути поранені, зокрема батьками, і як вони загоюються. У цьому і є надія. Аніма починається в твоїх перших стосунках, але не лишається там. Якщо ти ловиш себе на тому, що просиш партнера бути матір’ю, якої в тебе не було, це не вирок; це обрис того, у що твоя душа ще хоче вирости.

Ознаки того, що з анімою є стосунок

Юнг не думав, що з анімою можна покінчити. В Aion він пише, що її дію можна усвідомити, але вона лишається автономною. Мета полягає в робочих стосунках. Завдяки інтеграції, каже він, аніма стає Еросом свідомості: почуттям, яким ти користуєшся сам, а не тим, що тебе затоплює.

У клінічній і популярній юнгіанській літературі, яку ми прочитали для цього розділу, знову і знову повторюються кілька ознак:

• Ти бачиш людину, а не роль. Партнер має право бути неідеальним, і розчарування більше не означає «не та людина».
• Ти називаєш почуття, замість того щоб розігрувати їх. «Сьогодні ввечері я почувався зайвим» замість трьох днів холоду.
• Ти можеш заспокоїтися посеред конфлікту. Настрій є, але кермо не в нього.
• Твої зв’язки обрані, а не вимушені. Ти лишаєшся, бо хочеш, а не тому, що не можеш піти.
• Твоє внутрішнє життя має голос. Музика, письмо, природа чи молитва дають душі куди йти, окрім партнера.

Як працювати зі своєю анімою

Власна порада Юнга в Двох есе була напрочуд конкретною: стався до аніми як до особи. Став їй запитання, дай їй відповісти і сприймай її настрої всерйоз, а не заштовхуй їх углиб. Ширший метод він називав активною уявою (стаття англійською). Починати з нього не обов’язково. Ці кроки підходять для звичайного вечора:

1. Спіймай настрій і дай йому речення. Не «усе нормально», а «від обіду я почуваюся маленьким і непотрібним». Настрій, що має слова, уже наполовину у стосунку з тобою.
2. Запитай, чого він хоче. Напиши запитання вгорі сторінки і відповідай голосом самого настрою, нічого не виправляючи. Можливо, ти здивуєшся, наскільки розсудливо він звучить.
3. Простеж свої захоплення. Випиши трьох людей, персонажів чи місця, які найсильніше тебе захопили. Що в них спільного? Ця спільна якість і є портретом твоєї душі.
4. Придивися до розчарування. Коли той, ким ти захоплювався, стає звичайним, запитай себе, яке обличчя ти йому дав: Євину турботу, Оленин блиск, Маріїну чистоту чи Софіїну мудрість.
5. Дай їй власне життя. Джонсон радив пам’ятати, що душі потрібні виходи, окрім романтики. Музика, ремесло, прогулянки чи читання як практика дають їй дім, який не мусить нести жоден партнер.

Аніма і тінь

Юнг чітко визначив порядок. У т. 9i він називає зустріч із тінню учнівською роботою внутрішнього ремесла, а зустріч з анімою роботою майстра. Aion проходить той самий шлях розділ за розділом: его, тінь, сизигія, Самість.

Їх легко сплутати, бо обидві несвідомі й обидві проєктуються. Різниця в почутті. Тінь несе те, що ти в собі відкидаєш, і зазвичай падає на людей, які тебе дратують. Аніма несе те, чого ти прагнеш, і зазвичай падає на людей, які тебе зачаровують.

Вони також переплітаються. Настрій часто є почуттям тіні, заздрістю чи гнівом, яких ти не визнаєш, у м’якому вбранні аніми. Тому інтеграція тіні зазвичай має йти першою: поки ти не можеш сказати «я злюся», душа вміє лише дутися. Наш посібник із роботи з тінню має практичні кроки, а тіні Archemap показують темних двійників, яких несе кожен архетип. Щоб побачити, де аніма стоїть на ширшій мапі Юнга, читай про колективне несвідоме і наш розділ про Карла Юнга.

Вогнище, Муза, Відданість, Мудрість: як Archemap називає обличчя

Готуючи цей розділ, ми читали Юнгів уривок про щаблі разом з есе Емми Юнг про аніму і з описами душі в снах і казках у фон Франц. Старі імена несуть століття релігійної й літературної ваги і можуть звучати як рейтинг. Тож Archemap дає чотирьом обличчям душі прості сучасні назви, збудовані на цій традиції:

• Вогнище (Єва): турбота, тіло, дім.
• Муза (Олена): краса, натхнення, творчий вогонь.
• Відданість (Марія): ніжність, вірність, любов, що шанує.
• Мудрість (Софія): інтуїція, внутрішній провід, сенс.

Це наші назви, а не Юнгові, і вони описують суміш, а не драбину. Більшість людей живуть двома-трьома обличчями водночас, і кожне має свій дар і свою темну форму. Дух має чотири власні обличчя, про них ідеться на сторінці про анімус.