Аніма й анімус: приклади з життя, кохання, снів і кіно
Аніму й анімуса найлегше зрозуміти через сцени. Ось приклади, які люди впізнають найчастіше: у коханні, на роботі, у внутрішньому голосі, у настроях і снах, у давніх історіях і на екрані.
Приклад аніми чи анімуса: мить, коли внутрішній образ душі або духу ти зустрічаєш поза собою. У людині, яка ніби несе твою глибину, твою силу чи твою правду, або в настрої чи думці, що бере тебе в полон. Головна ознака: масштаб. Реакція більша за факти.
Юнг наголошував: аніму й анімуса ми рідко бачимо безпосередньо. Ми бачимо їх в інших людях. Саме тому приклади допомагають більше за визначення. Теорію шукай у путівнику «Аніма й Анімус» або на окремих сторінках про аніму і анімуса. Порівняння в одній таблиці є на сторінці аніма й анімус: різниця.
У кожній сцені нижче дивися на патерн, а не на людину. Кожна показує, що робить внутрішня постать, поки вона несвідома, і кожен темний поворот стереже дар, який чекає, щоб його прожили.
Який приклад проєкції аніми чи анімуса?
Класичний приклад: ти знайомишся з людиною, і за кілька тижнів вона здається долею, ніби носить у собі глибину чи правду, якої бракує тобі. Через три місяці вона виявляється звичайною, і ти почуваєшся дивно ошуканим. Юнг сказав би, що ти спроєктував на неї свою аніму (душу) або свого анімуса (дух), а розчарування обводить контур того, що ти просив її нести.
- Найпевніша ознака аніми чи анімуса: реакція більша за факти. Зачарування, ідеалізація або роздратування, яке не відпускає.
- Постать душі, аніма, з’являється як настрої і як люди, що ніби несуть глибину чи красу. Постать духу, анімус, з’являється як готові думки, внутрішній критик і люди, що ніби несуть правду.
- Обидві постаті є в кожному: у коханні, на роботі, у голосі в голові і у снах.
- Давні історії показують ті самі постаті: Амур і Психея, Мелюзина, Синя Борода, Трістан та Ізольда, а також романи, які Юнг розбирав на семінарі 1925 року.
- Кожна темна форма стереже дар. Кожен приклад нижче називає і те, і інше.
Як читати ці приклади
Кожна сцена має три частини: що відбувається, що робить внутрішня постать і який дар вона стереже. Назви взято з восьми облич Archemap, нашого сучасного прочитання Юнга, Емми Юнг і Марі-Луїзи фон Франц: Вогнище, Муза, Відданість і Мудрість для душі та Сила, Воля, Голос і Покликання для духу. Це суміш, а не драбина.
Одна перевірка проходить крізь усі сцени. Коли діє аніма чи анімус, реакція випереджає те, що ти насправді знаєш. Після двох вечерь тобі здається, що ти знаєш людину все життя, або ти виконуєш речення у своїй голові, не запитавши, хто його сказав.
У коханні й потязі
«Мій тип». Данило раз у раз закохується в жінок, які пояснюють світ: юристку, викладачку, подругу, що говорить про книжки з цілковитою певністю. Щоразу йому здається, що ось нарешті та, яка знає.
Що відбувається. Він зустрічає в іншій людині Голос, одне з облич духу. Його вабить зокрема власний невисловлений авторитет, відданий комусь, хто ніби вже ним володіє.
Дар усередині. Власний голос: думки, які він сам продумав і готовий сказати вголос.
Через три місяці. Ліна закохується в музиканта, який ніби світиться зсередини. А потім він забуває про її день народження, нарікає на оренду і, як з’ясовується, залюбки дивиться телевізійний мотлох. Вона почувається дивно зрадженою, ніби він порушив обіцянку, якої ніколи не давав.
Що відбувається. Це Муза, одне з облич душі: спершу спроєктована, а потім забрана назад. Роберт Джонсон у книжці We (1983) доводив, що жоден партнер не може довго нести образ душі, тож падіння з романтики у звичайне життя закладене в саму історію. Розчарування не доводить, що Ліна помилилася з вибором; воно показує, ким вона просила його бути.
Дар усередині. Її власний творчий вогонь, який живе вона сама, а не позичає в нього.
Історія, що повторюється. У кожних із трьох довгих стосунків Саші роль була та сама: рятувати. Партнера з боргами, партнера в кризі, партнера без даху над головою. І щоразу стосунки закінчувалися, щойно інша людина ставала на ноги.
Що відбувається. Верена Каст доводила, що в коханні ми часто проєктуємо пару, спільну історію, в яку входять обоє, і що криза настає, коли ця історія вичерпується. Тут історія така: рятівник і врятований, а обличчя під нею Вогнище: турбота, дім, потреба бути потрібним.
Дар усередині. Справжня турбота, і не лише про інших: про себе теж.
На роботі
Керівниця, яка здається непомильною. Нова директорка Майї спокійна, рішуча і, здається, завжди знає відповідь. За місяць Майя вже цитує її на нарадах і відчуває укол сорому щоразу, коли та хмуриться.
Що відбувається. Юнгіанською мовою, ідеалізація авторитету працює майже так само, як закоханість. Майя поклала своє Покликання і свій Голос, два обличчя духу, на людину, яка виглядає так, ніби вже має і те, і інше. Видає це те, як боляче стає, коли директорка виявляється звичайною людиною.
Дар усередині. Власне відчуття напрямку і право не погоджуватися.
Колега, якої ти не зносиш. Богдан терпіти не може колегу, яка на кожній нараді пропонує сміливі ідеї і, здається, не знає сумнівів. Нічого поганого вона, власне, не робить, але він вечорами прокручує в голові, що мав би їй відповісти.
Що відбувається. Якщо Богдан зневажає в ній те, що відкидає в собі, це тінь. Якщо ж він ображається на неї, бо вона живе тим, чого він прагне і ніколи собі не дозволяв, запалом і відвагою Волі, то це радше постать духу, яку він зустрічає роздратуванням замість захоплення.
Дар усередині. Його власна ініціатива: одна смілива ідея, сказана вголос на наступній нараді.
Внутрішній голос
Критик. Аня сідає надіслати пропозицію, над якою працювала кілька тижнів. Вмикається голос: хто ти така, щоб це надсилати, тебе розкусять, будь реалісткою. Вона закриває ноутбук.
Що відбувається. Емма Юнг помітила, що анімуса частіше зустрічають як голос, ніж як образ. У найгіршому прояві він безупинно коментує кожен крок і зупиняє ініціативу ще до початку. Це Голос, обернений проти себе, і він звучить як правда, бо звучить як авторитет.
Дар усередині. Розважливість. Та сама здатність, що нападає на Аню, щойно вона почує в ній голос, а не факт, допоможе їй чесно оцінити пропозицію і надіслати її.
Чужі думки. За родинною вечерею Юрко чує, як сам каже: «такі люди не міняються» і «всі знають, що мистецтвом на життя не заробиш». Згодом він розуміє, що гадки не має, чи вірить бодай в одне з цього.
Що відбувається. Юнг описував думки анімуса як колективні: вони йдуть від «усіх», а не від когось конкретного, і беруть гору над особистим судженням. Їх видає абсолютний тон і відсутній автор.
Дар усередині. Власне судження, яке може виявитися добрішим, гострішим або просто цікавішим.
Настрої
Недільний вечірній туман. Щонеділі ввечері Ірина замовкає. Нічого не сталося, але все здається безглуздим і трохи несправедливим, а коли партнер питає, що трапилося, вона відповідає «нічого» таким тоном, що це означає все.
Що відбувається. Це класична картина того, як аніма перебирає владу: не Ірина має настрій, а настрій має її. Юнг описував це як дражливість, образливість і раптову сентиментальність, яких людина в собі в цю мить зазвичай не помічає.
Дар усередині. Почуття, яке хоче, щоб його сприйняли серйозно. Під туманом зазвичай ховається щось конкретне, потреба, горе чи бажання, і коли його назвати, воно стає інформацією.
Твердий на роботі, розбитий удома. Марко керує командою із сорока людей і ніколи не втрачає самовладання. А вдома одна коротка відповідь може вибити його з колії на цілий вечір.
Що відбувається. Юнг дає дуже схожу картину в Two Essays: що жорсткіша і бездоганніша публічна маска, персона, то сильніше внутрішня постать тисне у відповідь удома.
Дар усередині. М’якість, яку можна жити свідомо, невеликими дозами, замість того щоб вона просочувалася боком.
У снах
Саме у снах юнгіанці найчастіше шукали ці постаті, адже уві сні немає реальної людини, за якою вони могли б сховатися.
- Незнайомець, що веде. Невідома постать відчиняє перед тобою двері в домі, про який ти й не знав, що він у тебе є: постать душі в найкращому прояві, міст до внутрішнього світу.
- Постать із води. Хтось виринає з озера чи моря, прекрасний або страшний. Емма Юнг читала аніму як істоту природи, споріднену з водяними духами з народних переказів.
- Суд. Ти стоїш перед комісією суворих людей і не знаєш, у чому тебе звинувачують. Група, що судить, є класичним образом постаті духу, оберненої проти тебе: внутрішній критик, якому дали залу суду.
- Силач, шукач пригод, професор, провідник. У Man and His Symbols (1964) фон Франц описала, як анімус з’являється у снах спершу атлетом чи силачем, потім шукачем пригод, потім професором чи проповідником і, нарешті, провідником до сенсу.
Постаті не завжди дотримуються гендерних правил Юнга. Дослідження Саїса і колег 2023 року, яке охопило 141 сон дев’ятьох людей у юнгіанській терапії, знайшло в тих самих ролях андрогінні постаті. Важить те, що постать робить і як вона з тобою поводиться.
У міфах і казках
Амур і Психея: коханий у темряві
Чоловік Психеї приходить лише вночі; сестри переконують її, що він чудовисько, а коли вона запалює світильник, то бачить бога любові. Книжка Еріха Нойманна Amor and Psyche (1956) зробила цю казку класикою юнгіанського прочитання: внутрішній партнер страшний, поки лишається в темряві. Буденна версія: боятися власних амбіцій, доки нарешті на них не глянеш.
Мелюзина і дівчина-лебідка: душа, що йде
Мелюзина виходить заміж за смертного, який обіцяє ніколи не шукати її в один певний день тижня; він порушує обіцянку, підглядає за нею в купелі, бачить зміїний хвіст і зрештою втрачає її. Дівчина-лебідка виходить заміж за чоловіка, який сховав її пір’яне вбрання, і відлітає того самого дня, коли його знаходить. Емма Юнг у своєму есеї про аніму 1955 року читала такі постаті як душу у вигляді напівлюдської істоти природи, з якою треба вступити в стосунок, а не полонити. Буденна версія: творче життя, замкнене «до кращих часів», яке тихо зникає, коли з ним поводяться як із власністю.
Синя Борода: сенс, що вбиває
Дружина Синьої Бороди може відчиняти всі двері, крім одних. Фон Франц прочитала його як найтемніше обличчя анімуса, вбивцю почуття і стосунків, від якого єдиний порятунок: ясно його побачити і піти. Буденна версія: справа чи слово вчителя, що потроху зачиняє всі двері до любові і звичайного життя.
Сирена і Лорелея: пісня, що топить
Лорелея співає над Рейном, і човнярі, заслухавшись, розбиваються об скелі. Для фон Франц сирена є анімою в її найнебезпечнішій формі: зачаруванням, яке витягає людину з її власного життя у фантазію. Буденна версія: закоханість або мрія про інше життя, через яку справжнє здається нічого не вартим.
Трістан та Ізольда: кохання як релігія
Роберт Джонсон побудував книжку We навколо цієї середньовічної легенди про любовний напій, сильніший за шлюб і вірність. Його прочитання: західна культура вилила свою релігійну тугу в романтичне кохання, тож закохані просять одне одного бути богами. Дар усередині: туга справжня, просто їй потрібно більше місць для життя, ніж одна людина.
Міфічні пари Верени Каст
Верена Каст брала з міфів пари, які розігрують партнери, серед них Пігмаліон і його статуя, Мерлін і Вівіана, Шива і Шакті. Якщо читати їх просто як історії: один партнер ліпить іншого, учениця прив’язує до себе вчителя, пара, в якій жоден не цілісний сам по собі.
У романах, які розбирав Юнг
На своєму англомовному семінарі 1925 року Юнг пояснював аніму й анімуса через популярні романи; цю історію розповідає Метью Файк у книжці Four Novels in Jung’s 1925 Seminar (2020).
- She Райдера Гаґґарда. Аєша, безсмертна цариця, захована в глибині Африки, століттями чекає на повернення свого втраченого коханого. Юнг часто повертався до неї як до портрета аніми, а Файк читає оповідача, Голлі, як людину, що проєктує на неї власну витіснену аніму.
- L’Atlantide П’єра Бенуа. Антінея, остання цариця Атлантиди, править прихованим королівством у горах Сахари. Мандрівники, які в неї закохуються, там і гинуть, а вона зберігає їхні тіла як статуї у великій залі. Нашою мовою: Муза, що стала сиреною.
- The Evil Vineyard Марі Гей. Роман семінару про анімуса, доданий на прохання учасників.
- Беатріче Данте. Не роман із семінару, але одна з найвідоміших постатей-провідниць у літературі, і юнгіанські читачі бачать у ній постать аніми. Ґвенет Гуд у книжці Dante’s Dream: A Jungian Psychoanalytical Approach (2021) має розділ про Беатріче як аніму і божественний Ерос, а Енн і Беррі Уланови звертаються до Данте в Transforming Sexuality (1994). Нашою мовою: Мудрість у найкращому прояві.
На екрані: чотири історії крізь цю призму
Жодне з юнгіанських джерел, якими ми користувалися, не розбирає цих фільмів. Це наші власні ілюстрації, і кожну можна прочитати інакше.
- «Запаморочення» (Vertigo, 1958). Спробу Скотті переробити Джуді на втрачену Мадлен, сірий костюм, світле волосся, зібране так, як носила вона, можна прочитати як проєкцію аніми в найоголенішому вигляді: любов до образу настільки сильна, що жива людина стає для нього матеріалом.
- «500 днів літа» ((500) Days of Summer, 2009). Розділений екран «очікування» і «реальність» майже схема проєкції. Розбите серце Тома можна прочитати як ту саму мить «через три місяці»: Самер ніколи не казала, що вона та Муза, яку він у ній бачив.
- «Вона» (Her, 2013). Теодор закохується в операційну систему, яка має голос і не має тіла. Саманту можна прочитати як постать душі в найчистішій формі, коли ніщо людське не заважає проєкції, аж доки вона не переростає цю роль.
- «Привид опери» (The Phantom of the Opera). Учитель Крістіни: голос за стіною, Ангел музики, якого їй обіцяв батько. Це можна прочитати як постать духу у формі Голосу: спершу дар, що дає їй співати, потім господар, який хоче забрати її під землю.
Вісім облич: у найкращому прояві і коли темніють
Кожне обличчя має темну форму, вигляд, якого воно набуває, коли керує тобою, і обидві форми стережуть той самий дар. Таблиця є нашим власним узагальненням, побудованим на працях Юнга, Емми Юнг і фон Франц; ніхто з них не викладав цього в такій формі.
| Обличчя | У найкращому прояві | Коли темніє | Дар, який воно стереже |
|---|---|---|---|
| Вогнище (душа) | Подруга, на чиїй кухні кожен гість почувається вдома | Так потребувати турботи, що сам не даєш собі ради, або віддавати її, доки нічого не лишиться | Турбота, і почати варто з власного тіла й відпочинку |
| Муза (душа) | Людина, поруч із якою ти краще пишеш, малюєш чи граєш | Втрачати інтерес тієї ж миті, коли людина стає звичайною | Твоя власна краса і творчий вогонь |
| Відданість (душа) | Партнер, чия вірність витримує важкі роки | Ставити когось на п’єдестал, а потім скидати з нього при першій ваді | Ніжність і моральне чуття |
| Мудрість (душа) | Друг, який ставить одне запитання, і ти інакше бачиш своє життя | Сприймати кожне передчуття як одкровення, поки справжнє життя лишається без уваги | Інтуїція і внутрішній провід |
| Сила (дух) | Людина, яка в надзвичайній ситуації лишається спокійною і тримає позицію | Терпіти чужу владу над собою або самому тиснути, бо сила здається безпекою | Тілесна впевненість і тверді межі |
| Воля (дух) | Колега, який до п’ятниці перетворює ідею на план | Неспокійна дія, яка лишає позаду людей і почуття | Ініціатива і сміливість |
| Голос (дух) | Учитель, який дає тобі слова для того, що тобі було відомо лише наполовину | Внутрішній критик або повчання всіх довкола позиченими істинами | Власний голос |
| Покликання (дух) | Наставник, чиє відчуття покликання змушує тебе серйозно поставитися до власного життя | Справа чи гуру, в яких не можна сумніватися | Власне відчуття сенсу |
Як перетворити приклад на свій
Приклад допомагає лише тоді, коли трохи зачіпає. Чотири запитання зроблять його твоїм:
- Яку сцену ти впізнав першою? Запиши власну версію, з іменами і місцями.
- Чого реакція була більшою? Постав факти поруч із силою того, що ти відчув.
- Яке це було обличчя? Душа чи дух, і яке з восьми.
- Який дар воно стереже? Один невеликий спосіб прожити його самому цього тижня, замість того щоб просити когось нести його за тебе.
Саме останній крок і є суттю. Порядок у Юнга був такий: спершу тінь, потім внутрішній партнер. Спершу ти визнаєш своїм те, що відкидаєш, потім забираєш назад те, за чим тужиш. Інтеграція тіні є першою половиною цієї роботи; помічати свою аніму й свого анімуса означає робити другу. Це патерни для роздумів, а не діагнози. Якщо настрій чи внутрішній голос не дає тобі жити своїм життям, звернися до фахівця з психічного здоров’я.
Джерела і додаткове читання
- Jung, C. G. Aion: Researches into the Phenomenology of the Self. Collected Works, Vol. 9ii, ch. III “The Syzygy: Anima and Animus”. Проєкція, настрої і думки.
- Jung, C. G. Two Essays on Analytical Psychology. Collected Works, Vol. 7, “Anima and Animus”. Персона та її внутрішній відповідник; колективні думки анімуса.
- Jung, E. Animus and Anima: Two Essays. Analytical Psychology Club of New York, 1957; Spring Publications. Анімус як голос і внутрішній критик; аніма як істота природи. Есей про анімуса виріс із лекції 1931 року, опублікованої 1934 року; есей про аніму датовано 1955 роком.
- von Franz, M.-L. “The Process of Individuation”, in Jung (ed.), Man and His Symbols (1964). Анімус у снах; сирена і негативний анімус.
- Neumann, E. Amor and Psyche: The Psychic Development of the Feminine. Princeton University Press (Bollingen), 1956. Психологічне прочитання казки про Амура і Психею.
- Johnson, R. A. We: Understanding the Psychology of Romantic Love. Harper & Row, 1983. Романтичне кохання як проєкція душі, на прикладі Трістана та Ізольди.
- Kast, V. The Nature of Loving: Patterns of Human Relationship. Chiron, 1986 (German: Paare, 1984). Пари як міфічні двійки.
- Fike, M. A. Four Novels in Jung’s 1925 Seminar. Routledge, 2020. She, L’Atlantide і The Evil Vineyard у викладанні Юнга.
- Ulanov, A. B. and Ulanov, B. Transforming Sexuality: The Archetypal World of Anima and Animus. Shambhala, 1994. Аніма й анімус через клінічні випадки і літературу, зокрема Данте.
- Hood, G. Dante’s Dream: A Jungian Psychoanalytical Approach. Medieval Institute Publications, 2021. Розд. 3, “The Anima and Divine Eros: Beatrice, Lady Philosophy, and Gemma Donati”.
- Saiz et al. (2023). “The Syzygy, Reformulation and New Perspectives: Dreams, Anima-Animus and Gender.” Journal of Analytical Psychology 68(2): 301–326. 141 сон від 9 людей, які проходили юнгіанську терапію.
Познайомся зі своєю душею і своїм духом
Тест показує, з яким обличчям живуть твоя душа і твій дух і яке поєднання вони складають у тобі. 32 сцени, безкоштовно.
З яким обличчям живе твоя душа?
Тридцять дві короткі сцени покажуть, до якого обличчя тягнуться твоя душа і твій дух і яке з них бере гору під тиском.