Jung a MBTI
MBTI wyrosło z Carla Junga, a potem po cichu porzuciło jego najważniejszą ideę. Oto prawdziwa genealogia, co MBTI nadal robi dobrze i dlaczego podejście jungowskie sięga głębiej.
Prawie każdy zrobił MBTI. Prawie nikt nie zdaje sobie sprawy, że to uproszczona gałąź Carla Junga, z odciętymi korzeniami.
Jak Jung i MBTI są ze sobą powiązani?
MBTI (Myers-Briggs Type Indicator) powstało w połowie XX wieku bezpośrednio na podstawie książki Carla Junga z 1921 roku Typy psychologiczne: przejęło jego oś introwersji i ekstrawersji oraz cztery funkcje psychiczne. Ale MBTI zamieniło płynny model Junga, oparty na napięciu, w szesnaście stałych typów o czterech literach i pominęło pojęcie, które Jung uważał za kluczowe dla prawdziwego rozwoju: cień.
- MBTI jest prawdziwym potomkiem prac Junga, a nie niepowiązanym schematem, który tylko używa jego nazwiska.
- MBTI jest naprawdę przydatne do tego, do czego powstało: szybkiego, łatwego do udostępnienia i niezobowiązującego obrazu świadomych preferencji. To nie wada, tylko zakres.
- Czego MBTI z założenia nie potrafi, to pokazać cień: odrzucone cechy, projekcje i wewnętrzne napięcie, które Jung uważał za właściwy silnik zmiany.
Jungowskie korzenie MBTI
Myers-Briggs Type Indicator powstał w połowie XX wieku na bazie Typów psychologicznych Junga. Czteroliterowy kod wprost od niego pożycza: introwersja i ekstrawersja, myślenie i odczuwanie, spostrzeganie zmysłowe i intuicja. Isabel Briggs Myers i jej matka Katharine Cook Briggs opracowały go jako praktyczne narzędzie, które pomaga zastosować typologię Junga w codziennym życiu i pracy, a nie jako dosłowny przepis jego teorii.
Co Jung napisał w Typach psychologicznych
Pierwotny model Junga opisywał, dokąd płynie uwaga: do wewnątrz (introwersja) czy na zewnątrz (ekstrawersja), oraz cztery funkcje (myślenie, odczuwanie, spostrzeganie zmysłowe, intuicja), przez które przyjmujemy i oceniamy świat. Co istotne, opisywał je jako żywe tendencje w dynamicznym napięciu, a nie stałe szufladki: człowiek skłania się świadomie w jedną stronę, a przeciwna tendencja działa nieświadomie, i gra między nimi była dla Junga ciekawsza niż sama etykieta.
Co MBTI zachowało
MBTI zachowało rdzeń słownictwa, czyli introwersję i ekstrawersję oraz cztery funkcje, i podstawowe twierdzenie Junga, że ludzie mają spójne, opisywalne preferencje w tym, jak kierują uwagę i przetwarzają informacje. To dziedzictwo jest realne i warto je uznać: MBTI nie wymyśliło tego terytorium, tylko je odziedziczyło.
Co MBTI zmieniło
MBTI zamieniło płynne funkcje Junga w system typologii z wymuszonym wyborem i czterema literami: szesnaście schludnych kategorii zamiast tendencji w napięciu. Dodało oś osądzania i postrzegania, której sam Jung nie używał, i zbudowało całość wokół kwestionariuszy samoopisowych, zaprojektowanych z myślą o dostępności i zastosowaniu w pracy: budowaniu zespołów, doradztwie zawodowym, szybkim samoopisie. To prawdziwy wybór projektowy, i rozsądny jak na swój cel, tylko oddala się daleko od pierwotnych, bardziej klinicznych ram Junga.
Czego MBTI nie próbuje robić
Uczciwie trzeba przyznać: MBTI nigdy nie miało być psychologią głębi. Nie twierdzi, że mapuje nieświadomość, wyjaśnia twoje wyzwalacze albo uwzględnia cechy, które zostały odrzucone. To narzędzie samoopisowe do świadomych preferencji i robi to nieźle jak na to, czym jest. Zarzut nie brzmi „MBTI to złe narzędzie”, tylko „używa się go, jakby było pełnym obrazem osobowości”, podczas gdy model samego Junga traktował świadomą preferencję jako zaledwie połowę historii.
Co dodaje jungowska praca z archetypami
Etykieta mówi ci, kim jesteś w dobry dzień. Jung szukał całego człowieka: jasnej strony i tej odrzuconej oraz napięcia między nimi. Praca z archetypem i cieniem przywraca to, co MBTI pomija: cechy wypchnięte ze świadomości, projekcję, która zachodzi, gdy spotykasz te cechy w kimś innym, oraz symboliczne wzorce (a nie tylko etykiety cech), którymi Jung opisywał całą strukturę psychiczną człowieka. To napięcie między personą a cieniem jest miejscem, w którym zmiana naprawdę się zdarza, a nie sama etykieta.
Obok siebie
| MBTI | Jungowskie (Archemap) | |
|---|---|---|
| Korzenie | Zbudowane na typach Junga | Archetypy i cień Junga |
| Wynik | Jeden z 16 typów o czterech literach | Archetyp i cień, z wynikami |
| Uwzględnia cień? | Nie | ✓ Tak: to jest sedno |
| Najlepsze do | Szybkiego, łatwego do udostępnienia obrazu | Głębi i rozwoju osobistego |
| Spojrzenie na ciebie | Stały typ | Napięcie, z którym można pracować |
MBTI, archetypy i Wielka Piątka: kiedy po co sięgać
Te trzy narzędzia odpowiadają na różne pytania i żadne nie jest po prostu „bardziej poprawne” od pozostałych:
- MBTI: najlepsze, gdy chcesz szybkiego obrazu we wspólnym słowniku, do ćwiczenia zespołowego albo lekkiego samoopisu. Słabe pod względem rzetelności naukowej (ludzie często dostają inny typ przy ponownym teście) i milczące o nieświadomości.
- Wielka Piątka (OCEAN): najlepsza, gdy chcesz najlepiej empirycznie potwierdzonego modelu cech; mocna w badaniach i przewidywaniu, ale opisuje cechy na skali, a nie opowiada historii twojego wewnętrznego konfliktu czy obszaru wzrostu.
- Jungowska praca z archetypem i cieniem: najlepsza, gdy pytanie brzmi nie „jakie mam cechy”, tylko „czego o sobie nie widzę”, w tym projekcje, odrzucone cechy i napięcie między tym, kim się pokazujesz, a tym, kim też jesteś.
Czy Archemap to alternatywa dla MBTI?
Funkcjonalnie tak: test Archemap daje wynik w podobnym czasie, w tym samym natychmiastowym, łatwym do udostępnienia formacie, jakiego ludzie oczekują od MBTI. Różnica tkwi w zawartości wyniku: zamiast jednego stałego typu o czterech literach dostajesz archetyp (personę, z którą wychodzisz do świata) i cień (odrzucony wzorzec pod nią), a także napięcie między nimi. Test jest tak samo łatwy do wykonania jak MBTI, a zachowuje tę część teorii Junga, którą MBTI zostawiło na podłodze montażowni.
Źródła i dalsza lektura
- Jung, C. G. Typy psychologiczne. Przeł. Robert Reszke, Wydawnictwo Wrota i Wydawnictwo KR, Warszawa 1997. Główne źródło o introwersji i ekstrawersji oraz o korzeniach typologii w rodzaju MBTI.
- Jung, C. G. Archetypy i nieświadomość zbiorowa. Przeł. Robert Reszke, Wydawnictwo KR, Warszawa 2011. Główne źródło o archetypach, nieświadomości zbiorowej, animie i animusie oraz symbolach jaźni.
- Jung, C. G. Aion. Przyczynki do symboliki Jaźni. Przeł. Robert Reszke, Wydawnictwo KR, Warszawa 2009. Główne źródło o cieniu, jaźni i kontekście indywiduacji.
- Wikipedia: Psychologia analityczna Polskojęzyczny przegląd szkoły Junga, jej pojęć i historii.
- Stowarzyszenie Analityków Jungowskich: Psychologia analityczna Polskie stowarzyszenie analityków jungowskich, grupa członkowska IAAP.
- International Association for Analytical Psychology Międzynarodowe stowarzyszenie psychologii analitycznej (po angielsku).
Spróbuj jungowskiej alternatywy
Te same korzenie co MBTI, plus cień, który ono pomija. Twój archetyp, twój cień i napięcie między nimi: w około dziesięć minut.
Głębiej niż cztery litery
Test osobowości o tych samych jungowskich korzeniach co MBTI, z cieniem, o którym zapomniano.